“还有，为了迎合细腰的病态美，当时的女性长期佩戴不符人体结构的束腰，如果说缠足是陋习的话，那束腰又算什么呢？”
方言走到他的面前，居高临下。
“呃，任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭……”
柏杨试图解释，但越解释越凌乱。
就这？
方言语气里透着轻蔑，“既然连你都说‘任何一个民族’都会变成腐臭的酱缸，为什么独独要把‘酱缸文化‘当成我们华夏人的标签？”
接着质问道：“柏先生，你居心何在！”
“我、我，没错，我想说，就是因为英国的盎格鲁撒克逊人也浸泡在酱缸里，所以才会被美国这个崭新的盎格鲁撒克逊文明所取代。”
柏杨极力地争论，搬出各种论点。
“那为什么美国作家还会写出《丑陋的美国人》呢？按你的说法，他们难道不也是生活在这个‘发酸发臭’的酱缸里的‘酱缸蛆’吗？”
“那为什么会爆发这么多平权运动！”
“如果文明，印第安人为什么会哭泣！”
方言一一反驳，渐渐地抬高嗓门。
柏杨在交锋中落于下风，心里堵得慌。
白若雪从头看到尾，两眼冒着光，要不是有所顾忌，早就忍不住替方老师拍手叫绝。
“罢了，罢了，你说服不了我，我也说服不了伱，干脆我们把我们说的，都摆在报告会上，交给听众，交给学生去评判好了。”
柏杨满脸通红，强行结束话题。
“当然可以。”
“我相信他们评判时，应该会态度公允，条理清晰，而不会带有太多的偏见和情绪。”
方言阴阳怪气了一句。
要不是看在聂华灵她们的面子，要不是看柏杨年迈老朽，生怕一个激动，就捂着胸口，躺地上咽气，非得像诸葛亮痛骂王朗一样：
皓首匹夫！苍髯老贼！安敢在此饶舌！
岂不知天下之人，皆痛骂汝为反思怪！
简直是枉活六十有三！
我从未见过有如此厚颜无耻之人！
…………
厨房的氛围，肉眼可见地凝重而沉闷。
柏杨感受到众人的态度，也没有继续自讨没趣，以“身体不适要吃药”为由，一瘸一拐地离开厨房，带着一肚子火气地回房间。
“他确实该吃药了。”
方言嗤之以鼻。
刘武雄叹气道：“他以前不是这样的，可能腿被打折，坐了十年牢，难免会有怨气。”
“那他也不该把这种不满，笼统地归结到华夏人的劣根性。”方言不屑道，“不敢实指有名有姓的人，却泛指所有人都丑陋，给他的懦弱胆小垫背，真的是替他感到悲哀。”
“岩子，别说扫兴的话了。”
潘耀名道：“我们还是聊聊讨论会吧。”
见众人聊着，白若雪插话道：“方老师，既然平等，那世界各民族之间，为什么会存在那么大的差异？这种差别不仅体现在文化风俗上，还有智力、道德和性格等多方面。”
“这个问题说起来很复杂。”
方言一本正经道：“先来说美洲的印第安人和南太平洋的当地土著，他们为什么会原始落后？因为孤悬海外，跟外界缺乏交流和沟通，而华夏和欧洲，无论是丝绸之路，还是海上丝绸之路，都是互相影响促进，这种交流大大加快了人类的文化和科学发展。”
潘耀名道：“确实，中华文明，比如四大发明，确实促进了欧洲科学的发展。”
“我觉得，不同民族的历史遵循不同的道路前进，根本原因之一，就是民族环境的差异，像俗话说的好，一方水土养一方人。”
“有点意思，你继续说。”
“生态环境是人类生存基础，地缘环境决定文明发展，比如适合耕种的地区，发展出农业文明，而土壤浅薄的地方，则发展出游牧文明，就拿华夏来说，为什么起源于北方？”
方言道：“因为以原始的农业技术，南方炎热多雨的气候，是不适合耕种的……”
关于地缘决定论的观点，以及在厨房爆发的争论，也传到聂华灵和保罗安格尔耳朵里。
“看来我们请方言来美国，真的请对了！”
保罗安格尔激动不已，却注意到聂华灵兴致不高，叹了口气：“是请对了，不过我在想，把柏杨请到美国，是不是请错了。”
(本章完)